大方広仏華厳経 盧舍那仏品第二の三

大方広仏華厳経　盧舍那仏品第二の三

彼の香河の中の間は、すべての平で正しく。
諸々の妙なる宝樹をもって荘厳となし。
いりまじった種々の宝の幔がその上をあまねく覆い。
すべての菩薩の願う力の起こす所。
仏に護り念ぜられる所。
過去現在未来の三世の荘厳もこれを荘厳します。

その時
普賢菩薩。
仏を歌で称えました
盧舍那仏は、十方に遍くして、すべての化ける荘厳の身を出すも
彼のまた来ず、また去らず、仏の願う力のゆえに、皆ことごとく見たてまつる。
すべての仏の国土の微塵の中の、量ることのできない仏子は、諸々の行を修め、
ことごとく清浄の国土の記別を受けて、とても清らかな国土を見るのに本当の仏になる修行に称えます。

仏子よ。
まさに知りなさい。
この蓮華蔵の世界海の中の。
一つ一つの境界に。
世界海の微塵の数ほどの清浄なる荘厳があります。

諸々の仏子よ。
この香水海の上に。
説くことができない仏の国土の微塵の数ほどの世界性があり住んでいます。
あるいは世界性が有って、蓮華の上に住み。
あるいは、量ることのできない色の蓮華の上に在って住み、
あるいは、真珠の宝に依って住み。
あるいは、諸々の宝の網に依って住み。
あるいは、種々に迷えるこの世の人々の身に依って住み。
あるいは、仏のマニー宝王によって住み。
あるいは、須弥山の形。
あるいは、河の形。
あるいは、転ずる形。
あるいは、うずまく流の形。
あるいは、輪の形。
あるいは、樹の形。
あるいは、楼観の形。
あるいは、雲の形。
あるいは、網の形です。

その時
普賢菩薩。
仏を歌で称えました
堅固で清浄の諸々の仏の国土は垢を離れ迷いより解りへと脱する光明の蔵にして
マニーの宝の海に依り止り住み、あるいは香海に依りて止まり住むものが有ります。
あるいは、種々に人々の希望にそった巧みな方法に依りて住み、あるいは荘厳の多くの色に依りて住みます。
あるいはまた、須弥、樹、円の形があり、種々に宝の門の仏の国土に住んでいます。
あるいは、光明の身は、諸々の華の蔵があり、宝の雲はあまねく浄き光明を放ち、
光明は勝れた世界に充満し、宝の地の海の蔵は壊すことはできません。
あるいは、浄き仏の国土は、量ることのできない色、光明、炎の雲などたくさんの色などがあります。
あるいは、妙なる音の諸々の世界があり、自然の常の音は思いはかることはできません。
無数の願い楽しみは、種々の身に、自分の思いのままに、行く雲のように音声の身で、
迷えるこの世の人々は、量ることのできない徳の音の身、最も勝れたすべての徳の音の身です。
種々の門より諸々の仏の国土に入り、しだいに尽きることの無い不思議に至ります。
無数のすべては十方に満ち、尽きることの無い、量ることのできないあまねく自分の思いのままです。
すべての諸々の方は、如来の国土です。広大な人々の希望にそった巧みな方法で、仏の世界に入り、
十方の国土はしだいに至るを見ても、国土は増えず、また減りません。
一つの国土をもって十方に満ち、十方は一に入ってもまた余りがありません。
世界の本相もまた、壊すことのできません。比べることができない功徳の故によくそのとおりです。
すべての仏の国土の微塵の中に盧舍那の自分の思いのままの力を見て
弘く誓う願いの海に音声を震えさせ、すべての迷えるこの世の人々の類を調伏します。
仏の身はすべての国土に充満し、無数の菩薩もまた同じようです。
迷えるこの世の人々を教化して量があることはなく、仏の自分の思いのままに現して、比較するものはありません。

その時
普賢菩薩。
諸々の菩薩に告げて言いいました。
仏子よ。
彼のもろもろの香水海の中に。
一つの香水海があります。
「楽光明」と名づけます。
すべての香り、マニー宝王をもって荘厳する蓮華があります。
上に世界があります。
「清浄宝網光明」と名づけます。
仏を「垢を離れ浄眼広入」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎて。
仏の国があります。「離香蓮華勝妙荘厳」と名づけます。
宝の網に依って住み。
形は師子座のようです。
仏を「師子座光明勝照」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎて。
仏の国があります。「宝荘厳普光明」と名づけます。
諸々の華に依って住み。
形は日輪雲のようです。
仏を「広大光明智勝」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「雑光蓮華」と名づけます。
仏を「金剛光明普精進善起」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「無畏厳清」と名づけます。
仏を「平等荘厳妙音幢王」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「華開浄炎」と名づけます。
仏を「愛海功徳称王」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「総持」と名づけます。
仏を「浄智慧海」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「解脱声」と名づけます。
仏を「善相幢」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「勝起」と名づけます。
仏を「蓮華蔵光」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「善住金剛不可破壊」名づけます。
仏を「那羅延不可破壊」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「華林赤蓮華」と名づけます。
仏を「雑宝華鬘智王」と名づけます。
彼の世界の上に。
仏の国土の塵の数ほどの世界を過ぎ。
仏の国があります。「浄光勝電如来蔵」と名づけます。
仏を「能起一切所願功徳」と名づけます。
彼の世界の上に。
香水海があり。
「浄光炎起」と名づけます。
中に世界性があり。
「善住」と名づけます。
次に上にまた香水海あります。
「金剛眼光明」と名づけます。
中に世界性があり。
「法界等起」と名づけます。
次に上にまた、香水海があります。
「蓮華平正」と名づけます。
中に世界性があり。
「出十方化身」と名づけます。
次に上にまた香水海あります。
「宝地荘厳光明」と名づけます。
中に世界性があり。
「宝枝荘厳」と名づけます。
次に上にまた香水海あります。
「化香炎」と名づけます。
中に世界性があり。
「清浄化」と名づけます。
次に上にまた香水海あります。
「宝幢」と名づけます。
中に世界性があり。
「仏護念」と名づけます。
次に上にまた世界性があります。「衆色普光」と名づけます。
このように、次に上に。
また、世界の塵の数ほどの香水海、および世界性があります。
一方のように。
十方もまたこれと同じようです。
盧舍那仏の常に法の輪を転じる所です。

その時
普賢菩薩。
仏を歌で称えました
法の世界の壊すことができない蓮華世界海は、
垢を離れ広く荘厳されて虚空において安住し、
この世界海の中の国土の性は思い考え、議論することは難しく、
善く住みまざり乱れることはなく、各々ことごとく自分の思いのままであります。
平らで正しく、住んで荘厳し、種々に色に依って住み。
如来の世界海は仏の国土の相にすなおに随い、
種々の身は、音声とすべての仏の自分の思いのままにとは
あまねく諸々の世界を見るのに、種々に業をもって荘厳しています。
須弥山城の網、うずまく水、輪、円の形は
清浄の色の蓮華です。彼らがことごとく周囲を囲んでいます。
玉のかざり旗の尸羅幢や、盆の形は、すなおに随い転色の形です。
このように、思い考え、議論することは難しい諸々の仏の国土の形です。
不思議の世界は蓮華に依りて止まりて住み
大光明の網において、あまねくすべてを照します。
一つ一つの如来の国土は、諸々の光明の網を放ち、
すべての仏の国を照らし、十方海に充満します。
すべての諸々の仏の国土は、すべての境界門にて、
すべての人々の希望にそった巧みな方法をもって入り、皆ことごとく量ることのできないものを見ます
不思議の仏の国土は、壊すことができず、尽くすこともできません。
量ることのできない浄く荘厳するは、大仙であるお釈迦様の威神力です。
彼の如来の国土の頂の不思議の世界は、
あるいは、成り、あるいは敗れることが有りますが、生まれることはなく、また滅することもありません。
たとえば、諸々の樹林の華や葉があるいは生まれ落しるようなものです。
このように、諸々の仏の国土の成敗またこのようなものです。
種々に樹によって、種々に果が生することがあるように、
このように、種々の国土にも、種々に迷えるこの世の人々があります。
種子を差別するように、果実の生じることも同じではありません。
行業の若干なるがゆえに、仏の国土も種々に異なっています。
たとえば、意のままになる宝の珠の意に随って、いろいろな色を現じるようなものです。
諸々の妄想を除くがゆえに、ことごとく清浄の国土を見ます。
たとえば、空中の雲は龍王の力によってよく現ずるようなものです。
このように、仏の願う力によって、すべての仏の国土は起こります。
まるで、幻師が、よく種々の業を現すようなものです。
このように、迷えるこの世の人々の業（わざ）にて、仏の国土は不思議となります。
彩画の像を見て、これ画師が造ったと知るようです。
このように、仏の国土を見るに、心の画師が成す所です。
迷えるこの世の人々心が同じでないので、隨って諸々の妄想を起こします。
このように、諸々の仏の国土も、すべての皆幻が化けたようです。
まるで、導師が種々に量ることのできない色を見るようです。
迷えるこの世の人々の心に隨って、仏の国土を見るのもまた同じようです。
量ることのできない真珠の華は、ことごとく諸々の仏の国土を覆い。
色が現われることは各々、同じではありません。垢を離れ荘厳されて現われます。
彼の蓮華の網の中に仏の国土の網に依って住み。
種々に妙なる荘厳にして、迷えるこの世の人々のより所となります。
あるいは、仏の国の土地があり、垢が穢れて平らで無く正しくなければ、
迷えるこの世の人々の煩悩の為に、このように、仏の国土を起こします。
清浄と不清浄とがあって、仏の国土は不思議です。
迷えるこの世の人々の希望より起き、菩薩の持つ所です。
清浄、不清浄の量ることのできない諸々の仏国土は、
業の海の因縁より起り、菩薩が化ける所です。
あるいは、清浄の光を放ち、垢を離れさまざまな宝の体があり
種々に妙なる荘厳にして、諸々の仏を清浄にさせます。
すべての国土の中の火災は議論できません。
不清浄であるのを示し現し、しかも、国土は常に堅固です。
あるいは風輪に依って住み、あるいはまた水輪に依ります。
量ることのできない国土の成敗するのは、迷えるこの世の人々の行いの業（わざ）の故です。
量ることのできない仏の国土を見るに、あるいは、成り、あるいは敗れるものが有るも。
彼もまた、成ずる有ることなく、また敗れることがあることもない。
一一の念の中に於いて、量ることのできない仏の国土が起きて
諸々の仏の持つ所なるがゆえに、国は清浄になり垢を離れます。
あるいは、仏の国が起こります。泥や土が清浄ではありません。
明を離れて常にくらく、罪ある迷えるこの世の人々が住む所です。
あるいは、泥土の国土があり、煩悩にて大いに恐怖し、
楽しみが少なく、憂いや苦しみが多い福の薄い所です。
あるいは、鉄の世界があり、あるいは赤銅の国があり、
諸々の石山ありて穢れた悪があり、迷えるこの世の人々の業の故に起きます。
あるいは、泥土の国土があり、迷えるこの世の人々は常に苦しみ悩み、
長く暗くして、光明を離れるも光明の海はよく照らします。
諸々の畜生趣の中に量ることのできない種の身を受け、
昔の行ないの業（わざ）に随うゆえに、長く量ることのできない苦しみを受けます。
地獄の主の閻魔大王の世界の中には、飢え渇わきの苦は常にせまり、
大火の山の上に上り、長く量ることのできない苦しみを受けます。
あるいは、七つの宝の国土があり、平らで正しく住んで荘厳され、
清浄の業（わざ）の力より起こり、微妙で善く安隠です。
彼の仏の国土の土の中には、唯人天の趣のみがあり、
功徳の果は成しとげて、常に諸々の快楽を受けます。
一つ一つの毛孔の中に、不思議億の国土があります。
量ることのできない形をもって荘厳し、種々に業の起こす所です。
その自の業にしたがって起こります。迷えるこの世の人々の界は議論することが難しく、
種々の相を取りおわって、あるいは、楽を受け、苦を受けます。
あるいは、国土は光が量ることのできないもので、すべての宝を地と為し
金剛の華があまねく覆い、垢を離れ浄く荘厳しています。
あるいは、国土は光明を体として、光明の輪に安住し、
金色にして栴檀の香りがあり、光明の雲は常に照らしています。
あるいは、国土は日輪を体として、たくさんの香宝衣を敷き
あるいは、一つの蓮華の中に、菩薩がことごとく充満しています。
あるいは、量ることのできない色の、垢を離れ宝の仏の国土があって、
紺宝の光明の網があり、光明の網は稲妻のように照らします。
あるいは、仏の国土があります。金剛の華を体と為し、
あるいは、さまざまな宝の華を敷き、観察すると甚だ清浄です。
普賢菩薩の願う、得る所の清浄の国です。
過去現在未来の三世の荘厳の国土は、ことごとくこの中において現れます。
諸々の仏子よ。あなたがたは、仏の世界を自分の思いのままになるのを観じなさい。
未来すべての国土は、ことごとく現れて、皆夢のようです。
十方のすべての国土と、過去の仏の国の海とを、
一世界において見るのに、すべての国土が変わったようです。
過去現在未来の三世のすべての仏と、並にすべての仏の土地とは、
一つの世界において、過去現在未来の三世の仏および国土を見ます。
微塵の上に国土を観るのに、すべての仏は自分の思いのままにあって、
量ることのできない妙なる荘厳をし、皆ことごとく電光のようです。
あるいは、量ることのできない仏土があり、その形まるで、海のようです。
須弥山のように有って、世界は思い考え、議論することは難しい。
国があって、珠貫のように、紺宝の網に依って住み、
あるいは、樹の荘厳によって、すべての仏が充満しています。
あるいは、マニーの輪に依り、あるいは蓮華に依って止まり、
八隅にしてまじった荘厳し、垢を離れ種々の色があり、
あるいは、師子の座のようです。あるいは国があろ、金のようです。
あるいは、さまざまな宝の形のようです。あるいは、大梵天王の所のようです。
あるいは、天主、月の形、また形は日のようです。
あるいは、マニー宝のようで、栴檀の香りで荘厳しています。
あるいは、うずまく香り髪飾りのように、仏の世界に安住し、
あるいは、光明の輪のように、種々の色をもって荘厳しています。
あるいは寿命の一のきわめて長い時間、またあるいは百のきわめて長い時間、
また寿命が、仏の国土の微塵に等しくても、
あるいは、一つのきわめて長い時間の中において、量ることのできない国土が起こり、
量ることのできない数えることができない、不思議の国土が壊れるのを見ます。
あるいは、国土が仏がなく、あるいは国土に仏があり、
あるいは、国土は一つの仏にして、あるいは、量ることのできない仏があり、
もし、国土に仏がなければ、他方の異なれる世界より、
諸々の化けた仏が来るのが有り、自分の思いのままの教を示し現わします。
兜率より寿命を捨てて、神を降だし、胎児の所に生まれ、
魔を降して、正覚を成じ、この上ない法の輪を転じます。
迷えるこの世の人々の楽う所に随って、種々の色を示し現わし、
すべての時に壊すことのできない、清浄の法の輪を転じます。
若し、迷えるこの世の人々の器でなければ、仏の見れないことはありません。
煩悩によって障り疑いをもち、如来の意を見ることができません。
あるいは、国土が極めて汚れ、悪が常にやぶれる悪音をだし、
剛強のにくむべき声を聞き、愛でなく、大いに恐怖をおこします。
彼の地獄、畜生、餓鬼の趣は、苦を受けます。
これ汚れた悪の仏の国土で、迷えるこの世の人々の憂い悩みの海です。
あるいは、国土があり、甘い露の音があり、常に柔軟の声を聞きます。
清浄の業の道の音は、あまねくすべての国土に聞こえます。
あるいは、仏の国があります。釈提桓因の声、
梵天王の妙なる声、諸々の世界主の声を聞きます。
光明うずまく音声には、仏の化身が尽きることがありません。
諸々の菩薩の音声は、常に仏の国土の海に聞こえます。
あるいは、不思議の国土に法の輪の声を転ずるの声。
尽すことのできない願いの声、修行する所の音声を聞きます。
過去現在未来の三世の諸々の仏の、つぶさに足り尊き名号と、
縁に随い、仏の国土を起こす音声は尽すことはないと聞きます。

諸々の仏子よ。
久しく遠いはるか昔、世界海の微塵の数ほどのきわめて長い時間を過ぎ。
またこの数を過ぎる時に。
その時、世界海がありました。
「浄光普眼」と名づけます。
中に世界性があり。
「勝妙音」と名づけました。
マニーの華の網の海に依って止まり住し。
清浄にして穢れなく、
須弥山の塵の数の世界があり。
もって配下一族なしていました。
量ることのできない宝をもって、地を荘厳し。
三百重ものさまざまな宝の囲まれた山があり。
高く広くとても清らかで、周りを囲いめぐらしています。
その世界性の形は須弥山の天宮の荘厳されたようです。
念をもって食となしています。
彼の世界性の中に。
香水海があります。「清浄光」と名づけます。
彼の香海の中に。
須弥山があり。
「大炎華荘厳幢」と名づけます。
十種の宝のてすりで周囲を囲み。
彼の須弥山に。
林観があり「宝華枝」と名づけます。
量ることのできない華の楼閣。
量ることのできない宝の旗で飾られた楼閣。
量ることのできない紺の宝の網。
種々の色の華をもって、これを荘厳し。
量ることのできない香り雲がその上をあまねく覆い。
十億百千の城が、周りを囲いめぐらしています。
彼の林の東において。
一つの大城があります。名づけて「焔光」と言います。
純粋な香りの成す所は面千由旬もの距離があり。
七つの宝を外郭となして、周りを囲いめぐらしています。
その城の楼観はさまざまな宝で荘厳され。
覆うにいろいろな花及諸々の宝の網をもってし。
微風を吹き動して妙なる音声を出しています。
その城に門が一万二千ありました。
さまざまな宝のかざり旗を建てて荘厳し。
十億の園林で周りを囲いめぐらしています。
城の中の迷えるこの世の人々は。
皆ことごとく業報の神通力を成就し。
行ないは、諸々の天と同じく。
すべての欲する所は、念に応じて、即ち至ります。
彼の林の南において。
一つの大きい城がありました。
「樹華荘厳」と名づけます。
次に龍の城がありました。
名づけて「究竟（くぎょう）」と言います。
次に夜叉の城がありました。
「金剛勝妙荘厳幢」と名づけ。
次に乾闥婆の城がありました。
「離垢善」と名づけます。
次に阿修羅の城がありました。。
「宝輪地」と名づけます。
次に迦楼羅の城がありました。
「衆宝荘厳善光」と名づけます。
次に緊那羅の城がありました。
「娯楽荘厳」と名づけます。
次に摩?羅伽の城がありました。
「宝金剛幢」と名づけます。
時に彼の林の中に。
一つの道場がありました。
「宝華荘厳」と名づけます。
その道場の前に。
大きな蓮華があり、「華焔具足」と名づけます。
縱の広さは百億由旬で。
十億の蓮華の配下一族が周りを取り囲んでいます。
時に彼の世界はすでに百歳を過ぎ終わり。
仏が世に出られました。
このように、次第に。
十の須弥山の塵の数ほどの如来があり。
世にお出ましになられて。
その最初の仏を。
「一切功徳本勝須弥山雲」と名づけます。
時に仏は彼の大蓮華の上にいらっしゃり。
眉間の白毫より大光明を放ち。
「一切功徳覚」と名づけ。
十の仏の世界の塵の数ほどの光明があり。
もって、配下一族となしています。
彼の光はすべての迷えるこの世の人々の煩悩やふたや障害を滅し除いて。
浄心を得させて、功徳の海を起こして。
永く地獄、餓鬼、畜生の三悪や飢渇寒暑水火刀兵の八難の諸々の趣を離れ。
菩提心を起こさせます。

諸々の仏子よ。
時に彼の「焔光城」の中に。
王がおり、「愛見善慧」と名づけます。
その王は百億の諸々の城を統領し。
三万七千の夫人や女官や。
二万五千の子がおりました。
その第一の子を「功徳勝」と名づけ。
次を「普荘厳童子」と名づけました。
時に彼の童子。
仏の量ることのできない自分の思いのままの功徳を見たてまつり、善根の因縁のゆえに。
即ち十種の邪念を去り、心を定めて集中する三昧を得ました。
名けて「諸仏の具足する功徳の三昧」。
「普門方便の三昧」。
「浄方便雲の三昧」。
「衆生を教化する三昧」。
「一切の音声充満する三昧」。
「無量の功徳誠向の三昧」。
「如実に諸法を覚る三昧」。
「広地方便海の三昧」。
「勝解脱の三昧」。
「一切智光の三昧」と言います。

その時
普荘厳童子は。
仏を歌で称えました
まるで、千の日が出て、虚空を照らさないことなないようです。
垢を離れたる者が道場に座られる、光明もまた同じようです。
量ることのできない万億ものきわめて長い時間にも、遭うことが難しい導師。
世間にお出ましになられて、すべてのものは最も勝れたるを見られました。
仏の光明を観察いたしますが、雲のように思い考え、議論することは難しく。
すべての所にことごとく見みることができ、目前に対して現われるようです。
毛孔より、光明を放ち、雲のように尽くすことはできません。
諸々の迷えるこの世の人々の音に従って、仏の量ることのできない徳を褒め称えます。
迷えるこの世の人々は仏の光に遭えば、苦を離れ永く寂滅し、
ことごとく安隠で快楽にして歓喜は遍く充満します。
諸々の菩薩を観察するのに、十方の世界に充満しています。
マニー宝雲を放ち、諸々の最も勝れたるものを讃歎いたします。
常に寂滅の道場において、深く妙なる音声の海を聞いて
諸々の迷えるこの世の人々の苦を滅し、仏の自分の思いのままの力を観ます。
すべてのものは、恭しく敬いを興し、歓喜の心は量ることのできません。
法王の所に行って詣で仰ぎ礼拝して供養したてまつりましょう。

時に彼の童子が仏を称える歌を説く音声を。
彼の世界においてあまねく聞かなかったものはありません。

その時
愛見善慧王は。
この称えた歌を説くのを聞いて、歓喜することは量ることのできません。
王は、仏を歌で称えました
よろしく時にあまねく諸々の王や大臣らに宣告して、
吉祥の相を知らせ、皆、速やかに最勝に詣でなさい。
すべての城を荘飾して、よろしくことごとく清浄にして、
諸々の妙なるかざり旗やのぼりを建て、種々の宝で荘厳しなさい。
多くの妙なる宝の帳を設けて、あまねく覆いその上にめぐらせて並べ、
舞妓や楽の音の雲を興して、遍く虚空に充たし、
諸々の街やむらざとを掃除し、さまざまな宝の雨をもって降し、
さまざまな宝の乗りものを荘厳して、まさに、最勝を見に詣でましょう。
各々、そのとばりの内において、種々に雲雨を降らし
すべての荘厳の雲は虚空の中に流れ行き、
香る蓮華の光の雲や、華の蓋は思い考え、議論することは難しく、
装身具の瓔珞の半月の雲は、多くの妙なる宝の衣を雨ふらし、
須弥山の香水、マニーの宝をもって荘厳し、
清浄の諸々のさまざまな宝は、虚空の中ではっきりと現れます。
マニー宝の華やかな髪飾り、垢を離れさまざまな宝の髪飾り、
マニー宝の灯の雲、凝照して虚空にとどまります。
一心に想い、皆仏を念じ、量ることのできない歓喜を生じ
妻子や配下一族と共に、まさに詣でて最勝を見たてまつりなさい。

その時に愛見善慧王は。
七十七億那由他もの数の配下一族と共に。
「一切功徳本勝須弥山雲仏」の所に行って詣で。
到って終わり、頭と面を足に礼し一面に座りました。
量ることのできない天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩?羅伽などがおり。
仏の所に行って詣で。
頭面に足を礼しおわり、一面に住しました。
その時に如来は。
すべての諸々の迷えるこの世の人々を教化される為において、彼の大衆の海の中において経を説かれました。
「現三世一切諸仏集会」と名づけ。
世界の塵の数ほどの仏教経典をもって配下一族となしました。
諸々の迷えるこの世の人々に、このように理解すべき所に随わせる為です。

その時
普荘厳童子は。
この経を聞き終わって。
過去の世からの功徳因縁の故に。
すべての法を具えるに足る三昧。
すべての法が来て入り菩提心に安住する三昧。
法界師子光の方便の三昧。
法眼清浄の三昧を得ました。
その時童子。
仏を歌で称えました
私は、最勝の法を聞き、清浄の智慧の眼を開きました。
よくすべての仏の過去の功徳の海を見て、
わたしは、すべての生に、本来の色がつぶさに足り、
本の名と身業とに隨って、すべての仏を供養したてまつるように、
過去の諸々の仏の所の、量ることのできないきわめて長い時間の海の行を見ました。
私は、諸々の仏の海と、清浄の仏の国土の海とを見るのに、
生死の海の中において、自身を捨てるがこと量ることのできない、
菩薩の勝れた行ないを修め、仏の国土の海をとても清らかにします。
量ることのできない、耳、鼻、頭目および手足、
王の身、大臣の身を捨てて、つぶさに足り国を浄めることを修めます。
一一の仏の国土の中にて、思い考え、議論することは難しい、億ものきわめて長い時間に
菩薩の道を修行して、仏の国土の海を浄くさせます。
普賢菩薩の願いは、諸々の行の海を習い修めて
すべての国土の海の中に仏の土を清浄にさせます。
日の光明が浄くことごとく色がつぶさに足りるのを見るように、
仏の智の光に照されおわり、私は本の修行を見ます。
量ることのできない諸々の仏の垢を離れた清浄の国土を見ると
等正覚を成す声は、ことごとく法界に充満しています。
彼のように清浄をつぶさに足り、仏の国土の海を修め、
すべての仏の神力を、まさに菩薩の行を修めなさい

この仏を称える歌を説いた説き、
須弥山の塵の数ほどの迷えるこの世の人々は。
ことごとくこの上ない道の心を発しました。
時に彼の如来は。
この童子の為に、頌を説いて言いました。
よろしいかな、普荘厳。徳蔵の大名称。
よく為迷えるこの世の人々の為に、勇猛に菩提を求め、
よく智慧の光を発して、すべての法界に満たしました。
この上ない道の徳の雲は、まさに智慧の海を得ます。
一国の中に修行することは、一国土の微塵のきわめて長い時間にして、
まさに、この智慧に至ることは、私の得る所のものです。
おこたり怠ける者は、深い人々の希望にそった巧みな方法の海を理解することは出来ません。
精進の力を成し遂げれば、よく仏の世界を浄めます。
すべての微塵の数のきわめて長い時間の海に衆の行を修したなら。
彼の浄きを得ることは、このように同じで、私の仏の国土の海のようです。
一つ一つの迷えるこの世の人々の為に、量ることのできないきわめて長い時間に苦行して、
生死の難を厭にならなければ、よく大導師となります。
量ることのできない限りの無い願は、すべての諸々の仏の海に
よく悟りの岸に渡すこの上ない道に至り、人々の希望にそった巧みな方法の海をつぶさに足ります。
私を、恭しく敬うい供養すれば、普荘厳の大力、
勝れた須弥山の仏は、あなたにこの上ない道を成し遂げます。
普賢は、常に勇猛にして、大名称をつぶさに足り。
すべての法界に満ちて、諸々の仏国土の海を浄めます。

その時、「一切功徳本勝須弥山雲如来」は。
寿命は五十億歳でした。
彼の仏の滅して悟りの岸に渡した後に。
仏が有り、世に出られ。
「一切度離痴清浄眼王如来」と名づけられました。
普荘厳童子は。
この如来を見終わって。
即ち「念仏三昧」、
「普門海蔵三昧」。
「無量智持転法三昧」。
「甚深法楽三昧」を得ました。
時に仏は経を説かれて。
「一切法界自性離垢荘厳」と名づけ。
世界の微塵に等しい仏教経典があり。
もって、配下一族となしました。
普荘厳童子は。
この経を聞き終わり。
即ち邪念を去り、心を定めて集中する三昧を得ました。。
「一切法普門歓喜蔵三昧」。
「入一切法方便海三昧」と名づけます。